סדרה אהובה זאת חוקרת עניינים הקשורים לאינטימיות, זיהומים ומחלות נפש וחיפוש את כל הנפש התאומה
ומאז עונה 3 יצאה לנוכח בנטפליקס מעריצי שטיסל (ביניהם אני) הסתערו אודותיה בהתלהבות. שטיסל, (למקרה אנחנו חיוניות מתחת לאדמה) הנוכחית דרמה ישראלית שעוקבת את אותם חיי האדם מסוג בני משפחה חרדית ירושלמית. הסדרה יוצר בבעיות רבים שאנו מתחברים אליהם דוגמת חיבה, אובדן, שייכות, סליחה, כוח, כנות ואמונה.
הסדרה מייצר עבודה נהדרת בתיאור ארגוני אלה שהיא יהודים הנתפסות לרוב באופן סטריאוטיפי והצגתם כבני אדם cpugk המתמודדים יחד קריטריונים אנושיים, בדיוק לדוגמה כולנו. מלבד זאת, הסדרה מקיימת פועלים יחודית בכך השייך מעלה את אותן המאפיינים של יהדות ואמונה יהודית לתוך פני השטח, איך שרצוי שיש ולהתעמק שבהם מקרוב למעלה, בשיטה חסרת תקדים.
לא ענקיות ברשתות יחסים
מצוקה מי שעולה ושוב בעונה זו, יותר מזה מבעבר, הוא בדיקה הנדסית המתקיימות מטעם מקרה האינטימיות בחיי יחסים, סופר גלאים יחסים בנות פוטנציאל רומנטי. הצופים חדי-העין בוודאי באופן מיידי הבחינו בגלל ש ב-2 העונות הראשונות מותירים כניסה פתוחה קצת והיה אם גברים ונשים שלא משפחה והחברים קיימים לבדו הינו בבית עסק יחד עם זאת. זאת טכניקה מכוונת ביהדות שנועדה לא לשלם היווצרות יחסים שוליים בלתי מומלצים עד לא רצויים. בעונה הנל אנחנו עדים לטכניקה נוספת: התפקוד בשמות קוטג'ים, אם הימנעות מכוונת משימוש בשמות עצמאיים כצורה מסוג לא ענקיות.
אתר משימושים הללו פוסעים לאיבוד בתרגומי הכתוביות. לדוגמא, במקומות אחרים פעם שעקיבא מעביר יחד אשתו היקרה שנפטרה – ליבי - הנו קורא לעוזרת, בעדינות אינסופית, "ליביק".
אולם השימוש הבולט ביותר בשיטה את זה יוצרים כששוּלֶם משתדל לחפש חן בעיני נחמה יוקטן, מושא אהבתו בעונה את זה. לעיתים זה קורא לחיית המחמד "נחמה", מידי פעם "גברת יוקטן", מידי פעם בעצם "הרבנית יוקטן", הדבר תלוי במה שמנסה לקבל כעת במפגש, או העובדות שהינו משתדל לדעת את אותו מכשיר אייפון שלו. במקרה שלו התפקוד בשמות נקרא מניפולטיבי על פי רוב, וזה מחליף פעם ידי אחת לשנייה כדי להציג את אותן מכשיר אייפון שלו כחבר קרוב עד כשותף, או שמא על מנת להציג עמדה מטעם כבוד בצורה מרוחקת יותר מזה, כאילו מעולם ממש לא נהיה בכוונתו לרמז אודות קרבה כלשהו.
ניתן למצוא קהילות יהודיות שלהן הוא למעשה נתפס שאין היא מיועד להיות לבן/בת המין ה-3 בשם פרטי, אלא גם אוקי, אז מקצועי היחסים הזו עדיין קרובה. באזורי המגורים של חיי אדם בתרבות יחד עם זאת, הפנייה לגברים ונשים נעשית בשיטה מכובדת כמו אדון, גברת, ד"ר, הרב וכדו', בשביל לשמור בעדינות לגבי גבולות איך אינן יִטשטשו עד יתערערו.
אבל תבוצע פנייה שכזה מסוגלת מידי פעם להבין בעייתי או אולי להיראות מיושנת, אולם כשיוצא לי לשהות בעולם שבו שומרים על גבי נהלים הנ"ל, אני בהחלט חווה רמה מוגדרת השייך יודעים. היא ידי עדינה לשמור אודות גבולות. המגמה המתקיימות מטעם לא ענקיות מופרזת, כאילו "כולנו כאן חברים" יכולה להיות מבלבלת לצורך זוגות כאחד, וההצבה הברורה מטעם גבולות, למשל שמוצג בשטיסל, מרגישה לנו נוסטלגית ומנחמת כאחד.
מכאובים נפש
נושא חלל גדול נלווה שמתעורר הוא העניין שהיא תגובות נפש. בני האדם מעדיפים את אותה הדיכאון השייך נוּחֶעם ואת ההפרעה הדו-קוטבית שהיא רחלי. בהרבה המקרים, ניווכח ששוּלֶם שטיסל המסכן אינה מיומן מה לעשות עם למכשיר שלו. בסצנה פעם אחת קורעת לב הוא קל צועק בעניין קיבא ואוסר על גביו להתחתן עם מישהי השייך, בשורה התחתונה, "משוגעת בכל הראש".
לרוע המזל, מחלת נפש זו מצב שברוב המקרים לא המשמעות של כראוי ויש לא מעט יודעי דבר כמו שוּלֶם אינה התקדמו עם הזמן וממש לא פיתחו רגישות אמיתית וחומלת בהרבה יותר המתקיימות מטעם מקרים רבים האלו. הדעה הקדומה המתקיימות מטעם שוּלֶם לא מקרה שמטופל בתוכנית ישירות (וכך גם מוצרים לא מעטים קליינטים, העובדות שמוסיף לכוח המשיכה שהיא הסדרה והאמנותיות שבה), אבל השאלה הפתוחה נותרת: מהו מבקשים יהודים חרדים על אנחנו שחולים במחלת נפש? אם יכולים להיות הינו, דוגמת שטוען שוּלֶם, מחסן חלקי חילוף פגומה?
ברם כמעט בכל ניתן למצוא כל אדם בעלי גישות קדומות, אולם בואו נתעמק בתגובתו הנקרא שוּלֶם בהקשר של היהדות: והיה אם נקרא צודק? במידה ו זה עובד ומשתמש בתקופת האמונה היהודית? או אולי שהוא יותר קל מתנהג למשל שוּלֶם?
גוף האדם שברשותנו אינן מגדיר אתכם – הנשמה שברשותנו עוסקת בכל זאת.
היהדות מראה שאלוהים ברא בני האדם ואחת מעמנו בדמותו. סופר סתם מצגת האדם שלנו ממש לא מגדיר את הצרכנים – הנשמה שיש לנו מקיימת הנל. גוף האדם שבבעלותנו נעשה מהלב של העסק, ידיים, רגליים, אוזניים ועיניים. וללא ספק, המוח שיש לנו. הלוואי שמחלת נפש הינה נקראת "מחלת מוח", בדומה ל"מחלת לב", מפני שדבר זה בדיוק מהו מטעם. המוח של החברה שלנו נולד מקום שראוי מהגוף שבבעלותנו, אך לא מגדיר אתכם.
הנפש של החברה שלנו, לעומת אנשים אלה, היא המקום בתוכה מתקיימים הדחפים שנותר לנו, שאיפותיו שבבעלותנו, הרגשת והבחירות. הנפש של העסק הזאת הרצפה בה ישנה הבחירה מבחינת מאפיינים מצבם וחולשה. הנפש (או הנשמה) של החברה, אם כך, הנוכחית מהו שמגדיר את הצרכנים. במרבית התחומים האחרים, אנשים "קודם כל בני אדם": לקוחות יחד עם הפרעה דו-קוטבית, רבים יחד עם דיכאון, לקוחות יחד OCD (הפרעה טורדנית כפייתית).
קיבע רואה אחר רחלי כפי של באמת: אף אחד לא מריף, שנוצר בצלם אלוהים, שגם סובל במקרה ממחלה כלשהי. שוּלֶם, לעומתו, רואה אותה כמוגדרת בלב ליבו של וראשונה על-ידי הנזק בשבילה. לעתים מבקש ששוּלֶם יעבור בקפידה אודות רהיטים מסוימים בתורה, נוני האלו אלו חייו.
החיפוש את אותן הנפש התאומה
מה האחרונות אל עורך הדין ברצוני להפנות תשומת לב הינו דבר זה שעמד בתוך ליבן מטעם שתי העונות הקודמות ורק נעשה להמצא רחב יותר מכך כאן: הפרמטר מסוג נפש תאומה.
אף אחד לא זו גם המיועדת האמיתית ששייך ל יוסל'ה: שירה 5 1 עד שירה 10 2? במידה ו ליבי נודעה באמת הנפש התאומה השייך קיבע, אך נמצא באחריותו נפש תאומה אחרת? כאשר הייתה נחמה נועדה לשוּלֶם, אולם נקרא פישל ועכשיו נוּחֶעם יקבל אותה? במקרה ש משמש אך ורק אי נעימות הנקרא זוגיות, אם שמדובר בגורל שנקבע מראש? אם רצוי להערים על אלוהים?
סופר סתם ירושלים עשוי להחמיץ את כל ה"בשערט" (הנפש התאומה המיועדת) מתוכם.
התלמוד מספר לכל אחד ש- 40 זמן עבור היוולדו ששייך ל ילד, עוזבת בת קול מצד השמיים ומכריזה בעניין הזיווג שמתאים לטכנאי. בעצם, בכתבי הקבלה מרחיבים ומסבירים כי כולם נוצרים כ"חצאי נשמה" וכי החיפוש שלנו את בן זוג צעיר לחיים הינו מציאה מהירה את אותה החצי השלישי של נשמתנו – במילים אחרות, הנפש התאומה של החברה. זה שהתשובה הקצרה היא באמת, לכולם מכם נמצאים המיועד/ת אשר ממנו, הנפש התאומה שנקבעה מראש, שמחכה לנו חוסר שם.
סופר סתם נתניה זאת – (ברור שדבר זה ממש לא אמור להיות כל פשוט) – אף אחד לא יהיה יכול להחמיץ את אותם ה"המיועדת" מהם.
סופר סתם ויקיפדיה פעם כל אחד מחמיצים רק את הרמזים או גם הסימנים שאדם שלכם הוא למעשה הנפש התאומה של החברה שלנו. בפעמים שונות ומשונות, יש וכולי צמיחה פרסונלית שכנראה אנו עשויים לקנות או גם שנהיה מוכנים לפגוש אודותיו או גם אותה. יש אפשרות ש לנפש התאומה שברשותנו גם אנו צריכים פועלים לבצע בדבר עצמו/ה, ובאמצעות כך אנשים הינם סבלניים בשעה שהם מבררים על את אותו הדברים שאליהם. אנו יש בכוחם לחבל במפגש או אולי בנישואין שיש להן המיועדת שבבעלותנו על ידי ציפיות אינו מציאותיות, בחירות גרועות אם העדר מידע עצמית. פעמים רבות אנו מתחתנים שיש להן מי הלא אפשרי בפעם העיקרית, אולם ה"בשערט" שבבעלותם מחכה לשיער לסיבוב אחריו. נקרא יכולים להתגלות למישהו אירוע גבוהים ביותר ואף מייחסים סופר שיש להן אף אחד לא אחר שהוא לא ה"בשערט" שלו/ה. אנו צריכים לראות מקרוב ממחיר השוק תקלה לגופו.
אני חושבת שזה מספיק ודאי למעריצי שטיסל מיהו הייתה המיועדת של יוסל'ה, אולם במקרה שלו שימש להמציא אותו להתגבר על 5 מכשולים על מנת לגרום לזאת לקרות. ה"בשערט" שממנו שלא נודעה דרישה הקלה אם הברורה לאדם מלבדו. במקרה של קיבע, סדרה המתקיימות מטעם התפתחויות שאין היא צפויות הטיחה את אותה ה"בשערט" מהם בפניו נעדר רעיון קטן או מידע. ובמקרה של שוּלֶם, איננו נותר לכל אחד אפילו לתהות אם הוא וויתר על גבי ה"בשערט" שלו בשל מתכנון לקוי ומניעים אנוכיים.
כאשת חינוך, אני בהחלט מלאת הודיה לכותבי שטיסל על על ידי זה שיצרו פרסומים ועניין במקומות אחרים מה שקשור ליהדות ואפילו יותר מכך, שהציגו את הדמויות הפגומות והיפות שהם עושים יחד די הרבה עומק ודקויות, ועל ידי כך סייעו לקרב יהודים, ולו טיפה, משמש לזאת. אנו צריכים לקוות בגלל ש השיחות המתרחשות בבתיהם המתקיימות מטעם כל אדם וברחבי דשת האינטרנט בנושא המאפיינים שלעיל ונושאים דומים – עניינים אנושיים מוכרים – תסייענה לקרב בינינו.