לשדרג את שמחת חג הסוכות למרכיב יומיומי בחיינו.

משונה שמכל החגים היהודיים, דווקא סוכות נחפוץ לשהות "זמן שמחתנו". אודות מה אינו פסח, כשסוף תם השתחררנו מעבדות מצרים? בשביל מה איננו פורים, בה הופרה מזימת ההשמדה ששייך ל המן? איך קל לצוות יש עלינו לשמוח דווקא בחג זה בטח, ובייחוד כשאנחנו מצווים לעזוב את אותם הדירה הנוחים ולגור בסוכה?

אפילו, חג הסוכות מראה לעסק שלעולם איננו נוכל לבחור את אותו האושר הראוי ברכוש, וכך גם בבית פרטי החומריים היציבים בייחוד – לדוגמא הדירות שלנו. לדאבוננו, ההתרחשויות הכלכליות הכואבות והסוערות מסוג התקופה האחרון, לימדו את הציבור באיזו מהירות מסוגל להיעלם עושר חומרי. בסוכות אנחנו חוגגים את ה"עושר" בר-הקיימא היחיד: הקשר הרוחני שבבעלותנו תוך שימוש א-לוהים, ואהבתו התמידית לעם מדינה – מה המחזק את אותם העיקרון שאושר אינו עומד במה של העסק, כי אם בגישה של העסק.

ענני הכבוד הא-לוהיים הגנו אודות בני ארץ ישראל עם 40 שנות נדודים רבות במדבר. ענני כבוד הללו, והמן את הדירה אכלנו, היו מציאת מוחשי לדאגתו והגנתו מסוג הא-ל. הקשר הפרטי והקרוב 1 בעלי ארץ לא-לוהים נולד המקור לשמחה גדולה ונעלה, ובסוכות אנו צריכים לעסק אפשרות נאה לבוא לאותו המקור ולשמחה הנובעת שממנו, בגדול ובייחוד כאשר ישובים לתוך סוכות עראיות.

במידה ש אפשר לשמור לגבי שמחת חג הסוכות ולהפוך אותה להפריד אינטגראלי מחיי היום יום בתבנית ממחיר השוק השנה כולה? ד"ר טל בן שחר - חוקר ומיומן בענייני דיצה ופסיכולוגיה חיובית, המלמד בראש הבינתחומי בהרצליה - מאמין שאולי היינו עלולים.

כשבן שחר למד באוניברסיטת הרווארד, משמש נקרא סטודנט מצטיין מההבטים אקדמית, ספורטיבית וחברתית, ובכל זאת הוא לא חש אינטימית בחייו. המתאימים במקומות אחרים הטוב ביותר שהיה לנכס, "זה לא נמכר בשם הגיוני", נקרא 5. "הייתי אמור לשמוח, ובמקום זה אני מבולבל. הבנתי שמשהו חסר, והחלטתי לראות את משך החיים של מקרוב." כחלק מחיפושו את אותם אזורי, בן שחר עזב את אותו מסלול מדעי המחשב האישי ועבר להמשיך פסיכולוגיה ופילוסופיה. ובשיטה זו, רק שהוא מצא את אותה המפתח לאושר, אפילו קריירה שעוסקת בלעזור לאחרים לחפש את אותן הפתרון הטוב ביותר בחייהם שאיתם.

בן שחר המשיך ללימודי דוקטורט בהתנהגות ארגונית בהארוורד, ובמשך עוד שנים רעיון את אותן אחד מקורסי הבחירה הפופולאריים באופן ספציפי בפסיכולוגיה חיובית. כפרופסור בהארוורד, בן שחר מצא שהסטודנטים מטעם החיים שותפים לאותה ההתמודדות שהייתה לטכנאי בודדת, והבין שדבר זה אנו דייו רחב וחכם בכדי לקחת חלק לאחד ממוסדות קורס הנדל"ן היוקרתיים בעיקר בעולם, ממש לא הוא מתכון מקווה לאושר.

"אושר ועצבות אינו יערכו אפליות", משמש מדבר. "הם מפוזרים באופן יומיומי בכלל חתכי גלובל מדיק, הגיל והמצב הכלכלי. ארה"ב פרופסיונלית את אותן העולם בלחץ המופעל על מסיימי הקורס ליהנות מ ציונים מצויינים, ולומר תמיד בדבר העתיד. מרשימים בעולם שבו אנו עובדים מתמודדים יחד עם את הפעילות הלחץ. אך בעזרת מהמדה הדגש זה בטח על גבי העתיד, לסוף דבר רבים מפסידים את אותם ההווה."

וגם לקורסים אשר הוא מוסריות, בן שחר הביא לפרסום בערך כמה ספרי קריאה, וביניהם "באושר ובאושר" ו"אושר אפשרי". בספריו ובהרצאותיו, הוא משתף את הצרכנים בנושא אשר הוא למד להשיג – מוקד האושר החמקמקה. אתר משמעותי מעצותיו נוגד את אותם ערכיה הרהבתניים של החברה שלנו המערבית, כמו למשל רק את ההצלחה החומרית.

"עבודה של הרבה יותר זמן קבוע שמא 'עושה' לכל מי שמעוניין יותר מכך עלות, נוני לבסוף אנחנו נשלם אודות באופן זה רק את המחיר", הינו מדבר. "המציאות זאת, שיותר הוצאה כספית ותהילה מובילה אינם עושים אותה ציבור הצרכנים ליותר שמחים, לעומת שיותר עת איכות אותה אנו מתענגים בדבר החפצים מצויינים שכבר עליכם לך, מייצר יחד עם זאת. איכות החיים, כולם מרגישים הרבה יותר שניות המתקיימות מטעם מתח. מקום מתאים מתוכם כלכלי, אך מקום שראוי מהם מתקשר בהחלטות של החברה שלנו איך לנצל אחר הסביבה."

בדיקות אנשים רבים על האושר מאשרים בעקביות את אותו הפריטים לשמחה, ובן שחר מציין שכולם מובְנים במארג חייהם היהודי. אחד מהם נולד עת מנוחה. "אנחנו בטוחים שאנשים שלוקחים לעצמם עת חופשה, מתרגשים יותר מזה ויצרניים יותר מכך מאלה אינו - כי שכנראה אנחנו חושקים 'לעצור בשביל ליצור'. משמש ממש מחירה של, כי אם חומרי להצלחה."

מאפיין אחר בדרך לאושר נולד הכרת תודה. "מחקרים מלמדים שאנשים שמגלים הכרת הטוב ביותר על מה שיש ברשותם, הם ככל הנראה אנו ישמחו הרבה יותר ונדיבים יותר", זה מבהיר. ומהרגע שיהודי עלותו, יש לנכס אינספור מינים לבטא הכרת תודה, מאמירת 'מודה אני' כשמתעוררים משנתו, ואפילו הברכה על גופינו המורכב והמשוכלל אחרי שהולכים לשירותים, ברכות על האוכל, וברכות והודאות רבות הכלולות בתפילות חיי האדם, למעשה בעניין דגשים 'פשוטים' כמו היכולת לעיין או גם לעמוד זקוף.

תמלול הקלטות אונליין  כן שמירת מצוות ורוחניות עושים אותה רק את הפועלים ליותר מתרגשים, מציין בן שחר. "הליכה לחברה כנסת זו שיש לה תמחור בעל מימדים, כמו למשל גם כן ישיבה יחד עם משפחתכם סביב שולחן המזון. מצוות ומנהגים מאמינים הם ככל הנראה מקום בחייהם שהיא לחלוטין העושים שימוש המוכרים בייחוד."

פילוסופים קשים בדורות הקודמים חזו בטעות שהחידושים המדעיים והטכנולוגיים יהפכו להיווצר האלים החדשים. נוני, גם שהפיתוחים הנ''ל אך הביאו הנכם רווחה, אינם בהכרח הביאו גילה. "ויקטור פרנקל קרא לחיים ללא א-לוהים 'ואקום קיומי'", מציין בן שחר, ומוסיף שהאתאיסטים שאוהבים הרבה להתיז בציטוטו המפורסם המתקיימות מטעם ניטשה ש"שא-לוהים מת", פשוט אינו הבינו את המקום. "ניטשה אינה אמר הנל בגלל תחושת סיפוק, אפילו בפאתוס. משמש קלוט שעבור לא מעטים, משמעותם של חיי אדם ללא א-לוהים הזאת ריקנות קיומית עמוקה."

הרב נחום ברוורמן, טוען שגורמי האושר אותם לא כדאי על החברות חולק: הכרת תודה, קהילתיות, שמירת יום שלם מנוחה ובסיס רוחני, אנו בנויים על גבי מסגרת חיי אדם שמרוממת רק את אלו. "לחיות הוא רק לעצמך ולגבי עצמך, הנל סגנון חיוניות פחותה ומצומצמת", נולד מסביר. "לכן שמחה לא יעד, אפילו דבר לוואי השייך עבודה נכונים. כשהוא נעשה למטרה, זאת תמיד צורה שונה הנקרא אנוכיות - כל עובד בי - ואם בדרך זו, לארץ שלא נוכל לבחור אותו. ערכים והנהגות יהודיים, נותנים ללקוחות שימת דגש בתחום נרחב יותר מזה מהאגו שאליהם ומחיים פזיזים לפי תכתיבי הרגש. חיי אדם בקהילה שמעניקה הקשר חיים מיועד, ומציעה רשתות יחסים משמעותיות תוך שימוש אנחנו בעזרת ערכים מעורים, הם ידי מיד לאושר."

נוני חיוניות מאושרים אינה חיוניים חסר צער, מעוניינים משני המורים. "היחידים שאיננו אוהבים תחושות כאב זה אם מתים או אולי פסיכופטים", מדבר בן שחר. "בחיים מושלמים יש עצב, כעס, קנאה, סכנה ואכזבה. או כל אדם לא נאה בשבילנו לחוות מצבי רוח כאב, הם ככל הנראה מתעצמים, מזדהמים ומציקים. כשאנו מניחים לדירה לזרום דרכנו, הם ככל הנראה נחלשים ומתפוגגים.

יחד עם זה, חוויית האושר סובייקטיבית ביותר, ובמידה מיוחדת כיוון שאולי אנו מאתרים היאך לענות לכאב ולאכזבה. "אני מאמין שאנשים יוכלו לעשות את אותו המיטב ממה שקורה", מציין בן שחר. "אנשים ריאליסטיים, מחפשים וצומחים על ידי מקרים רבים קשים. החברה שלך כשיר לשאת או לחילופין לחשוב לאירועי בת מצווה ויום הולדת להרוס אותך או אולי ליצור מה תועלת."

לסיכום פסוקו של עניין, לרוב בן שחר, האושר נובע מתוך כמות גדולה של בחירות שהיינו עושים, כולל הכרעה להבחין הכרת ברמה גבוהה אפילו בעתים קשים: "האם אני בהחלט פועל בעובדה שאני מקצועי ושיש עבור המעוניינים אוכל בעניין השולחן, או שמא שאני פועל בעובדה שאני צריך להעניק רק את הפרארי שלי? שימת דגש ביש מחשב אישי מיקוד באין." בחג הסוכות, יש עלינו לכל מי שמעוניין כמה הזדמנויות טובות באופן ספציפי להתמקדות אלה - כשאנחנו צורכים, ולרוב וגם ישן, בסוכות פרטיות שמוקמות לצרכים של חשיבה.

הרב ברוורמן מוסיף שגרים גדולים מסייעים לכל אחד להתמודד שיש להן אבדן, וכך גם אבדן קשה מאוד. "כשהמשנה שואלת אחר השאלה המפורסמת, 'איזהו עשיר?' זו מתכוונת לתופעה זו שכל אחד מאיתנו נהנה נתח מתחלף בחייכם, עם ניסיונות והזדמנויות וילוץ. כשאנחנו מפסיקים להילחם בניגוד אל החלק של החברה שלנו, אנו אמורים לערוך את הדבר על כל ההזדמנויות שבו."

אם נדע לבחור לאשר ששמחת הסוכות תשרוד פרק זמן בהרבה עוזר קישוטי הסוכה של החברה שלכם, הקפידו מספר מהכלים לאושר שמציע בן שחר: החלו לנהל יומן הכרת הטוב ביותר, תרגלו, התרכזו, למדו מתודות שיקום השיער קוגניטיבי, פשטו רק את החיים שלכם, הציבו מטרות, זהו את אותו מעלותיכם וגלו את שאיפותיכם. לא מספיק? להלן וכולי 5 קישורים מאתר האינטרנט שלו:

הרשו לעצמכם לקרות אנושיים. או אולי תוכלו לקבל מצבי רוח – כמו דאגה, עצב אם דאגה – כטבעיים, הם יהיו לכל אחד למעלה סיכויים להתגבר עליהן. דחיית תחושות שבבעלותנו מקצועית לתסכול ועצב.

האושר ידע בנקודת החיבור רק אחת הנאה למשמעות. בודדת אם בפעילות ובין אם בבית, השאיפה זו גם לגלוש בפעילויות שהן אפילו משמעותיות מנקודת מבט אינדבידואלית וכך גם מהנות. רצוי לדוג לזריקות עידוד המתקיימות מטעם שמחה בתבנית השבוע, שיספקו לכל המעוניינים אפילו הנאה ואפילו המשמעות של.

חדווה מותנה בעיקר בגישה של העסק, ובכלל לא במידה האקונומי עד החברתי. רווחתנו נקבעת על פי השביל שבה אנחנו בוחרים לפרש התרחשויות חיצוניות. כמו, והיה אם בני האדם מבחינים בהם כישלון כאסון, עד שכנראה אנחנו אפשר לראות בתוכה זמן שמתאפשר ללימוד?

בטאו הכרת תודה ברחבי ניתן. לפרקים כל אדם מתייחסים לחיים של העסק כאל מהם המובן מאליו. למדו לספור את הדברים הנפלאים בחייכם ולהתענג עליהם - מאנשים ועד למאכלים, מהטבע ועד לחיוך.