אחד מגיבוריה הלא-רגילים ששייך ל מלחמת העולם השנייה.
מגיעים מגוונים התקהלו סביב השולחנות הערוכים בטוב טעם, בדירתו הקטנה השייך ר' פועלים שמואלביץ', בישיבת מיר בירושלים.
ר' חיוניים, ראש ישיבת מיר, קם לדבר וקרא בחום: "ר' אברהם החשוב, יהי חשק שתגדל לתורה וליראת שמים, כמו למשל שלבך חפץ! יהי עיניין שתהפוך לבן אמיתי המתקיימות מטעם אברהם אבינו, הממוקם על השם אתה הנו."
זו שלא נתפסה מסיבת חגיגות. החוגג נמכר בשם סֶטזוּסוֹ קוֹטסוּגִ'י, פרופסור יפני בן 60, בסיום שנימול כחלק מגיורו וקיבל את השם שלו "אברהם".
"לעולם ממש לא נשכח את אותן דבר שעשית למעננו כשהיינו ביפן", המשיך ר' חיוניות, "לא נשכח בנוסף מהם סיכנת רק את חייך למען להציל אותנו. אופציה מסירות-הנפש שלך זאת שליוותה אותי והובילה את העסק לחסות בצל השכינה, ולהפוך לחלק פשוט מהאומה אשר שלה פעולת מידי בעיקר."
מדת השינטו ליהדות
סֶטזוּסוֹ קוֹטסוּגִ'י נולד בין השנים 1900 למשפחתו יפנית אריסטוקרטית. אביו נמכר בשם כהן שינטו ידוע, בן לשושלת כהני דת ארוכה.
חלק הולדתו מטעם סֶטזוּסוֹ קוֹטסוּגִ'י נהיה מוקד דת השינטו. אביו קיווה שסֶטזוּסוֹ ימשיך והיה אם פשוט את אותו המסורת המשפחתית, וילמד את אותו כהונת הדת.
בענף את זה, דלת סֶטזוּסוֹ במסע אפי ששייך ל חיפוש את כל האמת לאמיתה?. בגיל 13 הוא למעשה ביקר באתר של אייפון לבס לספרים ישן, במדינה מצא את אותן התנ"ך העברי בתרגום ליפנית. נקרא בלע בשקיקה את כל הצבע הקדוש הוא וגילה את כל המונותאיזם. הנו לקלוט שזאת ה-אמת, והתחיל לסטות אט אט מדת השינטו הפוליתיאיסטית. לבסוף, הינו הפסיק ממש לבוא למקדש השינטו, וחיפש רק את מישהו שילמד את הפעילות למעלה על היהדות.
עם סיומה של נישואיו השייך סֶטזוּסוֹ, הוליך את הדבר חיפושו את אותם האמת לאמיתה לארצות הברית, בטבע נולד התחיל להוסיף תנ"ך ועברית באוניברסיטה אמריקנית. בסיום שחזר ליפן בשיתוף דוקטורט בעברית ולימודי יהדות, נולד המשיך ולשכלל את הידע שממנו בנושאים אלה.
בין השנים 1937 משמש פרסם את הספר הבכור אשר ממנו לגבי השפה והדקדוק העבריים. תוך כדי זה ייסד נוסף על כך מחלקה ללימודי תנ"ך ועברית באוניברסיטת טוקיו. הפקולטה משכה מסיימי הקורס לא-יהודים רבים ומגוונים, ובתוך עת קצרצר ידוע סֶטזוּסוֹ קוֹטסוּגִ'י לתהילה ביפן, בתור מלומד והוגה רעיונות. הוא נהנה לכבוד אדיר בנוסף במעגל הממשלתי, ביקום רכש לעצמו קרובי משפחה וחברים יודעי דבר. עם סיומה של עת הוא ינצל קשרים הללו על מנת לעזור לפליטים היהודיים שבאו לישראל ליפן בעת השואה. פרופסור קוֹטסוּגִ'י פירסם מחקרים שנעשו בתחום נוספים על אודות יהדות, תנ"ך ועברית.
באותה זמן יקר פרסמו בערך כמה חוקרים יפניים מחקרים שמצאו מיזוג אחת בלבד האומה היפנית על גבי עשרת השבטים האבודים שגלו בתקופת סנחריב. הטענות השגויות האלו עוררו גל מסוג נושא ביהדות אחד מ האינטליגנציה היפנית, ועבודותיו מטעם פרופסור קוֹטסוּגִ'י נקראו בהרחבה.
פרופסור קוֹטסוּגִ'י אינם פגש ביהודים שומרי עבודה ומצוות כחלק מ לימודיו בארה"ב. נקרא נתקל ביהודים כאלה לראשונה בחרבין, עיר הבירה השייך מנצ'וריה, שבו התקיימה מהעבר 1890 קהילה ענקית מטעם יהודים ממוצא רוסי. כשנכבשה מנצ'וריה אפשרות יפן, הזמין הקיסר היפני רק את פרופסור קוֹטסוּגִ'י לחמה בעמידה בתור היועץ אשר ממנו לענייני יהודים. פרופסור קוֹטסוּגִ'י זכה אחר את העסק ועבר לחרבין, בלוח נקרא נשאר בזמן 5 קיימת. בשהותו בו יצר הפרופסור מקצועי יחסים השמש בעזרת הקהילה היהודית והרב החשוב, הרב איתן אהרן קיסילב.
ידידותו מטעם פרופסור קוֹטסוּגִ'י עִם הָעָם היהודי הגיעה לשיאה בשנת 1941, כשפליטי שואה יהודיים החלו לזרום ליפן, בחיפושם את כל חוף המטבח.
כשהגיעה ישיבת מיר המפורסמת לעיר היפנית קוֹבה, הגיע פרופסור קוֹטסוּגִ'י אליו, למען להכיר רק את ענף התורה. בקובה נקרא התקרב ביותר אל רבני מיר הנפוצים ואל תלמידיה, שעדינותם ואצילות רוחם הרשימו את השיער עמוקות.
חבר נחלץ לעזרה
האשרות שרכשו הפליטים היהודים על מנת להגיע ליפן שיש תמיד ויזות למעט, שתוקפן אמור נהיה לפוג בתוך שבועיים מזמן הגעתם לשם. גם שהרשויות היפניות האריכו רק את הויזות פעמים, אחרי הרבה זמן איך אלו החלה ללחוץ לגבי הישיבה לעזוב את אותו יפן ולהמשיך לתוך "היעד" בידה – יעד שכמובן אינם נקרא יש, מכיוון שלא נקרא לטכנאי מרבית מקום את אותו לגשת אל או שמא לחזור אליו.
מסיבות פעור עיניים במיוחד התערב פרופסור קוֹטסוּגִ'י בבעיית הפליטים, ועשה משימות עילאיים להארכת הויזות שהם עושים. על מנת להצליח בגדול בכך, הינו ניצל את אותו ידידותו בעלי שר במקום לא מוצל. וכשחברים בכירים במשטרת קובה התנגדו להארכת האשרות, השתיק הנל פרופסור קוֹטסוּגִ'י שיש להן עלויות ומחירים מבוגרים, צנוע מגיסו האמיד והחזיר בעצמו.
הודות להתערבותו המתקיימות מטעם פרופסור קוֹטסוּגִ'י, הסכימו הרשויות היפניות להאריך את אותם אשרות השהייה השייך הפליטים מיקרים, ואפשרו לנכס להיות ביקום עם הנה ה שבועות תמימים, באתר השבועיים המקוריים. מאוחר בהרבה קבעו היפנים להעיף את בני העם היהיודי מיפן; לא גרשו יחד עם זאת לגמרי, ובמקום זה הגלו הנל לשנחאי שבסין, שנמצאה במקום שליטה יפנית.
מלחמה באנטישמים
ככל שהמשיכו לזרום למעלה יהודים ליפן, חלה לעליה הדרמטית באיכות האנטישמיות. התעוררות האנטישמיות הגיעה מכיוון שגרמניה, בת בריתה מסוג יפן, ניסתה לשכנע אחר יפן להוציא את כל בני העם היהיודי. תעמולה אנטישמית ארסית הציפה את כל התקשורת היפנית, וקריקטורות מקוממות ששייך ל יהודים שיש מרוחות כמעט כל העיתונות היפנית. בין השנים 1941, שעות הערב מלחמת יפן בהשוואה ל ארה"ב, התקרבו יפן וגרמניה הנל בתוך בכל זאת בערך כ, והאנטישמיות התגברה. מנהיגים יפניים בכירים החלה להאשים בפומבי את כל היהודים בהתרחשות שני מלחמות הבריאה , כשהם טוענים שהיהודים זורעים חורבן בכלל שאליו זה יכולים.
פרופסור קוֹטסוּגִ'י התנגד להאשמות האלו, ובאומץ יצא במאבק עז נגד ההסתה האנטישמית. על ידי נחישות להציג ליפנים אחר בני העם היהיודי באור מעולה, הוא למעשה הוציא טקסט אשר נקרא "דמותו האמיתית מטעם העם היהודי", בה הנו ניפץ את אותן המיתוסים והשקרים הגרמניים לגבי בני העם היהודי, ותיאר את כל העם היהודי כ אומה מוסרית וישרה במיוחד.
פרופסור קוֹטסוּגִ'י תעריף טיולי שטח ברחבי יפן, ומסר הרצאות שהיללו את אותן העם היהודי והפריכו את אותה שקרי אויביהם. הנו למעשה פנה אל היפנים בבקשה לאפשר ליהודים, כשהוא מצהיר: "ההשגחה העליונה הביאה את אותן אלפים רבים של הפליטים חסרי המזל האלו לחופינו, בשביל שנסייע לטכנאי ונעניק למקום חוף מבטחים, בה מסוגלים לחפש חופש מדאגות ושלווה. זו גם משימת חיינו. הבה שלא נכזיב".
פרופסור קוֹטסוּגִ'י שימש בבחינת מעניין רוצה ונאה מציאות, והרבה מהיחס ההומאני שהיפנים העניקו לפליטים בני העם היהודי יהיה יכול להיזקף לזכותו. כשמשלחת מנהיגים יהודיים, ובראשם הרבי מאמשינוב ורבי חיים צ'צ'קס, פגשה בנציגי הממשלה היפנית בטוקיו, הם ככל הנראה הסתייעו במצב רבה מאוד בפרופסור קוֹטסוּגִ'י שפעל למענם בענף ומתרגם. כתוצאה מפגישה הנל, שיפרו היפנים אחר גישתם כלפי הפליטים היהודים, ועמדו מחשב אישי הלחץ הגרמני לגירוש בני העם היהיודי מיפן, מינימום והיה אם זמני.
בשנת 1941, כשממשלת יפן שינתה רק את גישתה והגלתה אחר הפליטים היהודים לשנחאי, הוא למעשה המשיך לשמור בעניין קשר חמים ואקטיבי יחד עם בני העם היהודי. למרות שבאותו זמן נודעה יפן ריקה די מיהודים, נולד המשיך לספק הרצאות על תרומותיו החשובות מטעם העם היהודי. חיוניים הנ"ל נתפסה אז מסוכנת ובאופן מיוחד, מכיוון ש הממשלה היפנית הונהגה על ידי חבורה לאומנית פרו-נאצית, שרדפה בחמת זעם את אותו מתנגדיה. אך משמש אינו הרתיע את אותו פרופסור קוֹטסוּגִ'י, שבכל זאת המשיך לדבר בהשוואה ל הנאצים. כשהמו"ל המתקיימות מטעם ספרו ביקש מהצלם למחוק אחר המסמכים הקשורים לנאצים, פרופסור קוֹטסוּגִ'י סירב.
מסירות רצינית
רבים ומגוונים הזהירו את אותו פרופסור קוֹטסוּגִ'י שהוא מסכן את אותם איכות החיים ככה אשר הוא מפרסם יסוד כזה וממשיך להעניק רק את הרצאותיו. אולם הפרופסור האמיץ ממש לא התייחס לדבריהם. לקראת תם שנת 1942, התחילה לשכת החקירות היפנית להאמין לדיווחים הגרמניים המוסרים שחתרנים יהודיים הוגים לקבל אופרצייה של אמא אדמה, והאשימה את אותה פרופסור קוֹטסוּגִ'י בסיוע לאויבי יפן - היהודים.
פרופסור קוֹטסוּגִ'י נעצר, נחקר ואף עונה, כשחוקריו דורשים שממנו לראות את אותם חלקו במזימה. כשניסה לטעון שאין קבוצה יהודית חתרנית כזאת, ושהכל פרי דמיונם המתקיימות מטעם האנטישמים, משמש עוּנה לפני יותר מזה, עד שהגיע מהמצב של סכנת פועלים.
ואז התרחש נס. בשיא החקירה, ביקר במעונכם הסוהר שבה הוחזק הפרופסור קולונל יפני בכיר שהכיר כראוי את אותו קוֹטסוּגִ'י. הקולונל הזדעזע שיש אחר הפרופסור המלומד, אחד מאנשי האקדמיה המכובדים המתקיימות מטעם יפן, עצור על עלילת שווא ברור וגסה, וכלוא שיש להן פושעים. הקולונל דרש מייד לפתוח את אותם פרופסור קוֹטסוּגִ'י, ולמחוק את אותו ההאשמות נגדו.
יָשָׁר זה בהחלט אושש ועוד מקומות הרבה יותר את אותם האמונה החזקה שהייתה לפרופסור קוֹטסוּגִ'י.
עם תום המלחמה
בסיומה של שהסתיימה המלחמה, המשיכו הפליטים בני העם היהודי, שעזבו את אותו המזרח הרחוק, לשמור לגבי מיזוג יחד עם פרופסור קוֹטסוּגִ'י. כשהגיע הצבא האמריקני ליפן, התיידד פרופסור קוֹטסוּגִ'י יחד עם הרב הצבאי, רבי מנטל, שלימד את החפץ וכו' בנושא היהדות.
מגוון שנים להבא סיים פרופסור קוֹטסוּגִ'י את אותו תרגומו לשיר השירים, פרויקטים שאפשר למקום להרגיש טוב יותר את אותן מכאני היחסים פעם הא-ל לעם היהודי.
פרופסור קוֹטסוּגִ'י המשיך להתכתב תוך שימוש ידידיו מזמן קובה – חכמי ישיבת מיר. כשהרגיש אשר הוא מוכן לארוז תקופת אומנות מיוחדת ומצוות שלמים, הודיע ללקוחות מסוג זה שהוא מתעתד לנסוע לירושלים למען להתגייר.
בשנת 1959, התקבל פרופסור סֶטזוּסוֹ קוֹטסוּגִ'י בן הששים בברכה אל חיק היהדות, בעזרת ידידיו ממיר, ונקרא בשם אברהם בן אברהם קוֹטסוּגִ'י.
פרופסור אברהם לייב את כל שנות חיי האדם בעת האחרונה בקהליה יהודית דתית בברוקלין. באותה זמן רב נקרא נעשה חולה והיה חסר-כל. מוסמך ישיבת מיר הקימו ועדה מיוחדת שנרתמה לעזרתו ואספה עלות כדי לתמוך אותה.
פרופסור קוֹטסוּגִ'י נפטר בארצות הברית, בה' בחשוון תשל"ד / 1974. בהתאם לצוואתו, נולד נקבר בהר המנוחות שבירושלים. בלווייתו נכח ציבור גדול מאוד מסוג גדולי הרבנים, רבני קהילות ותלמידי ישיבת מיר.
אברהם בן אברהם קוֹטסוּגִ'י ייזכר בהיסטוריה כאחד מחסידי אומות העולם המובילים במיוחד, ואף כאחד מגרי הצדק המיוחדים סופר. נאמנותו המוחלטת לעם היהודי ונכונותו לסכן את אותן חיי האדם למענם, תשמש מרכז השראה נצחי וקידוש השם טהור.
יהי חשוב לזכור ברוך אלינו.